《洛阳伽蓝记》
又称《伽蓝记》，为北魏人杨炫之所撰，是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历
史和人物故实类笔记（《四库全书》将其列入地理类），成书于公元547年（东魏武定五年）。该书与郦道元
《水经注》一起，被认为是北朝文学的双璧；又与《水经注》、《齐民要术》合称北魏三大奇书。
《洛
阳伽蓝记》全书共五卷，其书名“伽蓝”，即梵语“僧伽蓝摩”之略称，意为“众园”或“僧院”，是佛寺
的统称。至于创作缘由，作者称：“因行役，重览洛阳”。西晋永嘉之乱后，佛教在北方日炽，社会遂盛行
开凿石窟、建立寺庙，仅北魏都城洛阳，城内外就建寺一千余所。其后政权更迭，洛阳陷于兵燹，繁华之地
，成为废墟。都城也迁到了邺。公元547年（东魏武定五年），杨炫之因公务路过洛阳，在洛阳，他目睹丧乱
之后洛阳城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟的凄凉景象，感慨伤怀，感叹人事兴衰，又恐后世无记
，因作该书。书内记述按地域分为洛阳的城内、城东、城南、城西、城北，记述佛寺七十馀处。其体例是以
北魏佛教的盛衰为线索，以洛阳城的几十座寺庙为纲领，以寺庙为纲维，先写立寺人、地理方位及建筑风格
，再写相关人物、史事、传说、逸闻等，在对诸多佛寺形制规模的描摹和始末兴废的勾勒中，反映了广阔的
政治经济背景和社会风俗人情，如皇室诸王的奢侈贪婪，南北朝间的交往，北魏全盛时期洛阳手工业、商业
的繁盛，民间艺人的卓越技艺和演出盛况等。该书再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人
物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，书中亦有不少志怪故事。
《洛阳伽蓝记》历
代官修艺文志皆有录目，但其祖本早已佚失。现所见的《洛阳伽蓝记》都为承接宋本的刻本，源流颇杂。该
书及其价值的研究，在20世纪取得不少成果，特别是文学、史学、城市规划建筑等方面，但一般认为，在宗
教佛学、中古文学、语言学、中外文化交流史等领域，尚有不小的研究空间。在传播影响上，《洛阳伽蓝记
》早有日、韩、英等若干语种译本，在国际汉学界有一定的地位。
《洛阳伽蓝记》具有较高的学术价值
，在20世纪，研究者已取得不少成果，但在北朝史学、中古佛学、中古文学、语言学、中外文化交流史以及
宗教建筑等诸多方面，仍有很大的研究价值及研究空间。作者文笔简洁清秀，叙事繁而不乱，骈中有散，颇
具特色。