以公議進退人材者，用人之要道也；察其正直納忠阿謏順旨者，辨君子小人之要道也；廣開言路者，防壅蔽之要道也；考核事實者，聼言之要道也；量入爲出者，理財之要道也；精選監司者，理郡邑之要道也；痛懲贓吏者，恤民之要道也；求文武之臣面陳方略者，選將帥之要道也；稽考兵籍，省財之要道也。

“廉政”的概念古已有之，最早见于春秋时期：

景公問晏子：廉政而長久，其行何也？晏子對曰：其行水也，美哉水乎清清其濁，不無雩途，其清無不灑除，是以長久也。

陛下誠能常以利民爲本，則民富矣；常以憂民爲心，則民樂矣；賦役非人力所堪者去之，則勞困息矣；法禁非人情所便者蠲之，則鬱窒通矣；推此而廣之，盡誠心而行之...

人君之奉，取之於民，故不可不愛民。天子者，合天下之力而共尊養之。凡宫室車馬服食器用，無非取於天下，皆百姓之膏血也。其作之也甚勞；其成之也甚難。安而享之，不可不思其所從來；思其所從來，則愛之而有不忍費財之心；憂之而有不忍勞民之心。以此之心，行此之政，而天下不安者未之有也。

明代在京官员端午之日会按例收到给赐。

國初官員。凡以禮致仕者。與見任同。朝廷待以優禮。又有陞秩給俸。賜勑之典。其後大臣致仕。或給
驛還鄉。或命有司歳撥人夫。月給食米有差。其尤寵異者或賜敕。或加賜白金文綺。或又官其子孫皆特
恩云。職掌舊屬勲司。今攺歸此洪武元年令。凡内外大小官員。年七十者。聴令致仕。其有特旨選用者
。不拘此例○十三年。令文武官六十以上者。皆聴致仕○二十六年定。凡官員年七十以上。若果精神昬倦
許令親身赴京面奏。如准。吏部查照相同方許去官離職。......

一試前二日，圖畫東西行席舍間數，編排開寫某行間係某處舉人某人坐，又于間内貼其姓名出榜曉示。一試之日黎明，舉人入塲，每軍一人看守，禁講問代冒，黄昏納卷，未畢者，給燭三枝，燭盡文不成者，扶出。

隆慶元年奏准：掲曉之日，提調官即将中式舉人朱墨卷，發出提學道，查驗墨卷字跡與先前考取科舉原卷。如果出自一手，即令本生于朱墨二卷上親供脚色，提學官用印鈐封。兩京送京府，各省送布政司。差人星馳解部，如試錄先到，而解卷到遲者，将提調官究治罪。

纪录片《舌尖上的中国》引发了广泛的关注和评议。其中一段精彩文字：

不同地域的中国人，运用各自智慧，适度、巧妙地利用自然，获得质朴美味的食物。能把对土地的
眷恋和对上天的景仰，如此密切系于一心的唯有农耕民族。一位作家这样描述中国人淳朴的生命观
：他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬头看一看天。


古人《齐民要术》对农耕劳作有更为深刻的叙述：

蓋神農爲耒耜，以利天下；堯命四子，教受要時；舜命后稷，食爲政首；禹制土田，萬國作乂
；殷周之盛，詩書所述，要在安民，冨而教之。

管子曰：一農不耕，民有飢者；一女不織，民有寒者。倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。丈人曰
：四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？傳曰：人生在勤，勤則不匱。語曰：力能勝貧，謹能勝禍。蓋
言勤力可以不貧，謹身可以避禍。

如今的菲律宾，在中国明代时期主要由苏禄国和吕宋国几个小岛国分治，与明王朝有外交和通商往来。

4月10日，国务院总理温家宝在北京中南海紫光阁会见新当选并获任命的香港特别
行政区第四任行政长官梁振英。温总理谈话中引用了一句：“政者，正也。子帥而正
，孰敢不正”。