时事询典 引经据典来寻找时事灵感

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          清代吴荣光著。专门记载清代典章制度。全书二十四卷,分为典制、技术、风教、学校、贡举、戎政、仕进、制度、祀典、宾礼、婚礼、祭礼、律例十四类。概括了《大清会典》、《清通典》、《刑部律例》、《学校全书》等,颇为简明。
          如果不清楚中国曾经是怎么一个国体,礼仪之邦,看看此书必定会有所收获。下面只列出目录,可以大致有个印象。


卷一 典制門
朝賀:皇帝三大節表賀儀式
○京官朝賀
○直省官朝賀
○皇太后三大節表賀儀式
迎詔
朔望行香
受朔
迎春:附土牛芒神式
耕耤
救護日月

卷二 政術門
戸籍:查戸口○辨籍貫○編保甲○防盜賊○禁流丐農務勸耕種○墾荒地○修隄防○田禁穀禁○捕蝗伐蛟
津梁:修橋道○設渡船浮橋○救生船○救生樁
倉儲:常平倉裕備倉○社倉義倉
荒政:救災○報災○發賑○減糶○借給糧種○蠲賦○緩徵○通商○勸輸○興工代賑○安集流亡
惠卹:賑貧生○全節孝○贍耆民○卹兵丁○養老疾○育嬰兒○禁溺女○矜獄囚○資遣犯○瘞枯骨

卷三 風教門
宣講:聖諭
鄕飲酒禮:儀注○行禮人數○服色○坐次幷圖○作樂○歌詩
旌表事例:節婦貞女建坊例○殉難官民建坊例○名宦鄕賢崇祀例○樂善好施建坊例○累世同居建坊例○百年耆夀及五世同堂親見七八代建坊給扁例○一產三男給米布例

卷四 學校門
訓士條教
整飭士習:附生員命名禁例
釐正文體:附應試程式鄕會試犯貼例磨勘例
頒發書籍:書院附義學社學

卷五 貢舉門
鄕試燕(宴):附新舉人賞賚及會試盤費
會試燕:附新進士賞賚
恩榮燕
會武燕
釋褐禮
重赴鹿鳴燕
重赴瓊林燕
博學鴻詞
保舉經學
召試
欽賜舉人
欽賜進士
世襲博士
孝廉方正
山林隱逸

卷六 戎政門
講武
巡閱
軍令
敘功給賞:破陣○攻城○奪舟○招降

卷七 仕進門
出身:吏部文選○兵部武選
官階:文官品級○武官品級○女官封階○武官封階○命婦封號
封典
世爵
贈廕
恩廕
更名復姓
出繼歸宗
告終養
告假

卷八 制度門
冠服:冠制○服制○民公侯伯子男冠服○品官冠服○士民冠服○民公侯伯子男夫人冠服○命婦冠服○賞翎○品官生監常用
頂戴:○冠服禁例
儀衞:京官儀制○直省文官儀衞○武官儀衞○命婦儀衞○器用禁例
軍裝盔制:○甲制○撒袋○佩刀○纛制
房屋:權量權○量制○尺制幷圖

卷九 祀典門一
社稷壇
先農壇
神祇壇:常祀○雩祀○祈祀○報祀以上直省通祀之儀
風神雷神專祠
嶽鎮海瀆神祠:祭所○遣官祭告○所在專祭
名山大川神祠
龍神祠
先蠶廟以上直省專祀之儀
火神廟
城隍廟
厲祭以上直省通祀之儀

卷十 祀典門二
先師廟:廟制位次○太學遣官釋奠儀○祭器○祭品○樂器○樂章○佾舞○祝辭○直省釋奠儀○樂章○祝辭○太學釋菜儀○太學上香儀○直省釋菜上香儀○直省文廟祔祀忠義孝弟節孝名宦鄕賢各祠

卷十一 祀典門三
關帝廟 :京師祭儀○直省祭儀
文昌祠:京師祭儀○直省祭儀以上京師直省通祀之儀
禦災捍患諸神祠
歷代帝王陵寢:祭所○遣官祭告○所在專祭
名臣忠節諸專祠
賢良祠
昭忠祠以上直省專祀之儀

卷十二 賓禮門
京官相見禮:敵體官相見○在京屬官見長官○京府屬官見長官
外官相見禮:敵體官相見○司道以下官見河道總督等官○文屬見長官○武屬見長官○文武官相見○滿漢官相見
行文公式
師弟子相見禮:國學師弟子相見○直省儒學師弟子相見○受業弟子見師長
賓友相見禮
卑幼見尊長禮

卷十三 昏禮門
品官昏:議昏○納采○納幣○請期○親迎○婦見舅姑○婦盥饋舅姑饗婦○廟見○壻見婦父母
庶士昏
庶人昏

卷十四 祭禮門
品官家祭:廟制祭期○廟制圖四○致齋具牲饌○祭器圖七○祭儀○餕○焚黄祭告○時節薦新○朔望獻茶
庶士寢薦:附寢薦圖
庶人寢薦
祭禮通論

卷十五 喪禮門一
喪服制度:斬衰○齊衰杖期不杖期○齊衰五月三月○大功○小功○緦麻
服制圖:喪服總圖○本宗九族五服正服之圖○妻爲夫族服圖○妾爲家長族服之圖○出嫁女爲本宗降服之圖○外親服圖○妻親服圖○三父八母服圖○爲人後者爲本生親屬降服之圖
服制沿革:斬衰三年○齊衰杖期○濟衰不杖期○齊衰五月○齊衰三月○大功九月○小功五月○緦麻三月

卷十六 喪禮門二
品官喪一初終○襲○小斂○大斂○成服○給假持服○丁憂事例○朝夕奠○初祭大祭○親賓弔奠賻○親臨賜奠○賜卹諡致奠○諡法○賜卹事例○扶喪○給驛事例○扶櫬路費○聞喪奔喪

卷十七 喪禮門三
品官喪二:治葬具附墓誌銘式○開兆祀土神○遷柩朝祖○祖奠○遣奠發引○窆○祀土神題主○反哭虞○卒哭祔○小祥○大祥○禫○忌日奠○拜掃○附改葬儀

卷十八 喪禮門四
庶士喪:初終襲斂○成服朝夕奠及祭弔○扶喪奔喪○期服治喪及守制例○啓殯至葬○反哭至祔○祥禫○忌日奠○拜掃
庶人喪:初終襲斂○成服朝夕奠及祭弔○啓殯至葬○反哭至祔○祥禫○忌日奠○拜掃
卷十九 喪禮門五
喪禮通論:論弔喪○論謝孝○論回煞避殃○論治喪○論葬地及下葬時日○論族葬○論停喪不葬○論遷葬○論火葬○論招魂葬○論誌墓文○論畫像○論祀土神○論墓祭○論忌日

卷二十 律例門一
名例律
吏律職制○公式
戸律一:戸役○田宅

卷二十一 律例門二
戸律二:婚姻○倉庫○課程○錢債○巿廛
禮律:祭祀○儀制

卷二十二 律例門三
兵律:宮衞○軍政○關津○廏牧
刑律一:賊盜

卷二十三 律例門四
刑律二:人命○鬭毆○罵詈

卷二十四 律例門五
刑律三:訴訟○受贓○詐僞○犯姦○雜犯○捕亡○斷獄工律營造○河防

源自:

        《普济方》是中国历史上最大的方剂书籍,它载方竞达61739首,一百六十八卷。明·朱橚(周定王)、滕硕、刘醇等编。刊于1406年。系明初编修的一部大型医学方书。书中广泛辑集明以前的医籍和其他有关著作分类整理而成。原书今仅存残本,清初编《四库全书》时将本书改编四百二十六卷。

       《普济方》是由明太祖第五子周定王主持,教授滕硕、长史刘醇等人执笔汇编而成,刊于1406年,初刻本已散佚。几百年来除少数藏书家藏有一些残卷,如永乐刻本存19卷,明抄本存35卷等外,惟《四库全书》收有全文,再编为426卷。

         全书有图239幅。内容包括总论、脏腑身形、伤寒杂病、外科、妇科、儿科、针灸等。书中记载了许多疾病的治法,如汤药、按摩、针灸等。《普济方》是一本十分实用的方书。它在所列的每一病证之下,列了一些方子,学者或者医生只要依病查方,再在各个方子之间选择一下就可以了。而这本书也是十分宝贵的医学文献资料。

《四库全书》·子部·医家类所收《普济方》大致分为12部分:
卷1~5为方脉,
卷6~12为运气,
卷13~43为脏腑,
卷44~86为五官,
卷87~250为内科杂病,
卷251~267为杂治,
卷268~272为杂录和符禁,
卷271~315为外伤科,
卷316~357为妇科,
卷358~408为儿科,
卷409~424为针灸,
卷425~426为本草。

编次条理清晰,内容十分丰富。自古经方,本书最为完备。资料除取之历代方书外,还兼收史传、杂说、道藏、佛典中的有关内容。

         该书集明朝以前方书之大成。在编撰形式上采取每论下即有疾病的论述,又有相应的方剂和治法,达到了“是书于一证之下,备列诸方,使学者依类推求,于异同出入之间,得以窥见古人之用意,因而折衷参伍,不至为成法所拘”的目的。更难得可贵的是,《普济方》搜罗广泛,保存了明朝以前的大量医学文献,为后人提供了宝贵的资料,如李时珍在编著《本草纲目》时虽然浏览文献达八百余种,但不少失传医籍他无法看到,幸得《普济方》中摘引,《本草纲目》中所附药方源于《普济方》中的比例相当大。

       《普济方》,公元1406年定稿出书,由于出版的数量比较少,而该书又比较实用,所以不少人辗转传抄。物以稀为贵,《普济方》一书在当时十分珍贵。后来经过一些年代,《普济方》原来的刻本已经散失。我们如今看到的《普济方》就是在《四库全书》中所载的。

源自:

        郑和七下西洋,前后29年,可惜原始的航海纪录早已遗失,幸好前后随郑和下西洋的马欢、费信、巩珍三人都将见闻纪录著书,他们各自著的《瀛涯胜览》、《星槎胜览》、《西洋番国志》便成为研究郑和以及明代中外交通历史的第一手资料,其中以《瀛涯胜览》对于15世纪初南洋各国和一些阿拉伯国家的国王、民俗、物产等纪载详细,被各国学者公认为三书中最重要的一部书
 

《瀛涯胜览》的纪述比《明史》中相关的纪述详细。
        《瀛涯胜览》被公认为研究郑和的最重要的原始文献之一。该书为明·马欢著,成书于景泰二年(1451年)。马欢字宗道、汝钦,号会稽山樵,浙江会稽(今绍兴)回族人;明代通事(翻译官),通阿拉伯语,曾随郑和于永乐十一年(1413年)、永乐十九年(1421年)和宣德六年(1431年)三次下西洋。马欢将郑和下西洋时亲身经历的二十国的航路、海潮、地理、国王、政治、风土、人文、语言、文字、气候、物产、工艺、交易、货币和野生动植物等状况纪录下来,从永乐十四年(1416年)开始著书《瀛涯胜览》,经过35年修改和整理在景泰二年定稿。
        马欢通晓阿拉伯语,任通事(翻译官),曾随三宝太监郑和于永乐十一年(1413年)、永乐十九年(1421年)和宣德六年(1431年)三次下西洋。马欢将下西洋时亲身经历的二十国的航路、气候、物产、工艺、交易、货币和土产动植物等状况纪录下来,从永乐十四年(1416年)开始著书《瀛涯胜览》,经过35年修改和整理在景泰2年完成。

 

源自: 《四部备要》·史部

正史二十四史中唯独唐朝正史--《唐书》有两个版本。两者有什么区别吗?

       《旧唐书》为后晋刘昫等撰。后晋天福六年(941年),晋高祖石敬瑭(就是那个割让燕云十六州给契丹的那位)命张昭远、贾纬等人撰唐史,由宰相赵莹监修。后晋开运二年(945年)书成[1],时因刘昫为相,故该书署名刘昫撰。原名《唐书》,《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》及南宋刻本均题为《唐书》,后为区别北宋欧阳修等人编的《新唐书》,改名《旧唐书》。共200卷,包括本纪20卷、志30卷及列传150卷。记载唐高祖武德元年(618年)至唐哀帝天祐四年(907年)。
      《旧唐书》长庆(唐穆宗年号)以前的内容多依吴兢、韦述、柳芳、于休烈、令狐峘等人所撰写的唐代旧史,资料比较充实。但长庆以后的内容较为简略疏漏,内容也比较芜杂。
      《旧唐书》修撰时间短促,北宋人严厉地批评《旧唐书》颇多。基本上,《旧唐书》只是抄录现成的唐史有关文献,照抄《国史》、《实录》及唐末文书档案,许多“大唐”、“本朝”、“今上”字样仍然保留;唐武宗以后的宣、懿、僖、昭、哀五代,因无《实录》存下,则杂采各家传闻和《唐年补录》和《唐末三朝闻见录》诸书。
     《旧唐书》在保存史料上有一定的价值。例如李密〈讨隋炀帝檄文〉在《隋书》和《新唐书》的《李密传》均不载,只有在《旧唐书》中得以保留。因为《旧唐书》前期文献资料完整,材料翔实,叙事详明,文字简洁有力,颇受后世重视,如《郭子仪传》,“首尾整洁,无一酿词,因此可知唐史官之老于文学也”。《贾耽传》里收录的《陇右山南图》和《海内华夷图》等,是中国地理上极为珍贵的资料。《旧唐书》里更记录了大量的中国少数民族的史料,如,文成公主、金城公主入藏的史迹,以及突厥、回纥、吐蕃、契丹等多民族的历史。原书名就叫《唐书》,直到北宋时宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》,

        宋仁宗认为《旧唐书》“纪次无法,详略失中,文采不明,事实零落”,庆历四年(1044年)下诏重修。至和元年(1054年)七月,仁宗催促“速上所修《唐书》”。前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣,《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择,删除当中的谶纬怪诞内容,裁减旧史本纪十分之七。《新唐书》对〈志〉十分重视,新增《仪卫志》、《选举志》和《兵志》,《兵志》附以马政,原有的《天文志》和《历志》篇幅超过《旧唐书》三倍,新志载有文武百官的俸禄制度,为旧志所无。又有屯田、边镇、和籴等,皆旧志所无。《新唐书》也恢复立〈表〉,立了《宰相表》、《方镇表》、《宗室世系表》、《宰相世系表》,志和表分别由范镇、吕夏卿负责编写。

        《新唐书》一共修了十七年,庆历四年,工部尚书宋祁主持修纂〈列传〉,至和元年(1054年),由欧阳修接续编修〈本纪〉、〈志〉、〈表〉。嘉祐五年(1060年)六月,全书告成。两人在七年内竟没见过面。草稿初成,呈宋仁宗审阅。仁宗看后,发现这部史书出于二人之手,体例与文采均不尽相同,于是令欧阳修删改修饰为一体。欧阳修此时却拒不修改,他说:“宋公于我为前辈,且人所见不同,岂可悉如已意?”最后仅校阅过一遍,一无所易。
      欧阳修与宋祁皆有排佛的倾向,故《新唐书》不见玄奘、一行等佛门之事迹,无以反映盛唐时期的佛教史实。
       北宋司马光编撰《资治通鉴》时,反多以《旧唐书》为主,在史料完整性的考量,《新唐书》并不能取代《旧唐书》。
        总体讲,《旧唐书》的编纂比较真实客观,可以作为第一手资料使用,具有较高的史料价值,《新唐书》的文学价值可能要高一些,但是删减资料比较严重,评议的很多,标准也不一样,两者相互参阅比较好。

源自:
书20卷,北宋司马光撰,是《资治通鉴》的姊妹篇。包括《稽古录》、《历年图》、《国朝百官公卿表大事记》三部分,书中于远古事但述梗概,至周共和元年(前 841)始为编年,每年略举大事。《稽古录》实为记述自上古至宋英宗朝历史大事的一部简明历史读本。

北宋司马光撰《通鉴》及考异、目录,卷帙繁重。遂又著与《通鉴》相同年代的《历年图》,著《百官公卿表大事记》以相衔接。又纂述周威烈王二十二年(前404年)上溯至伏羲之事,三编相联,总为此书。取《尚书》“曰若稽古”之语为书名。
元祐元年(1086年)呈进。其初但述梗概,至周共和元年(前841年)始为编年,迄北宋英宗治平之末。但叙历代重要史迹,只记其大体。所附评论,于关乎国家治乱兴亡者则反复剖析。

历代对此书评价都很高。朱熹对这部书很看重,说“小儿读六经了毕,即令接续读去亦好。”。《四库全书》“提要”对这部书也评价甚高:“朱子甚重其书,尝曰“可备讲筵,续六经读之。”虽推之未免太过。然观其诸论于历代兴衰治乱之故,反覆开陈,靡不洞中得失,其言诚不悖于六经。《通鉴》文繁,猝不易究,是编言简而义该,洵读史者之圭臬也。”


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源自:
清史稿

是由中华民国初年特设的清史馆编修的,编写的体例大致取法《明史》,以馆长赵尔巽任主编,缪荃孙、柯劭忞等为总纂,另设纂修、协修、提调、校勘等职。参加编写工作的先后有一百多人。《清史稿》于1914年开始编纂,1920年编成初稿,1926年修订一次,1927年秋大致完稿,前后历时十四年。这样一部有清一代的正史,“本应详审修正,以冀减少疵颣”但“以时事之艰虞,学说之庞杂”,尤其因主编赵尔巽“年齿之迟暮,再多慎重,恐不及待”。于是就委托袁金铠经办发刊和校刻事宜。于1928年刊印,1929年发行。《清史稿》汇集了比较丰富的清史资料。清朝灭亡不久,清廷档案、私家著述和文化典籍保存得比较完整,这就为编写《清史稿》提供了充实的原始资料。《清史稿》成书时,国民党的北伐军即将入北京,仓猝付印,未能对全书统一修改和认真校勘,错误遗漏颇多。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急就之章”,“并非视为成书”。尽管如此《清史稿》依旧不失为研究清史的重要史料文献之一。


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源自:

《明实录》是有明一代最系统、最基本的史料,系明代历朝官修之编年体史料长编。自明
太祖至明熹宗共十五朝十三部二千九百零九卷,其中建文朝附入《太祖实录》,
景泰朝附入《英宗实录》。明制:新皇帝即位,即诏修前代实录。一朝史事,无
不收入,为研究明史之基本史籍。实录修成,誊录正副二本进呈。正本藏内府,
嘉靖后贮于皇史宬,副本藏内阁,原稿焚之,以禁外传。
《明实录》分为《太祖实录》、《太宗实录》、《仁宗实录》、《宣宗实录》
、《英宗实录》、《宪宗实录》、《孝宗实录》、《武宗实录》、《世宗实录》
、《穆宗实录》、《神宗实录》、《光宗实录》、《熹宗实录》共十三朝实录。
明朝每修完一代皇帝实录,都进行妥善保管,尤其是明神宗以后,实录与宝训(宝
训与实录同时修,并同时进呈皇帝)修完后,即誊写四份,实录与宝训正本藏皇史
宬,副本藏内阁,大本藏乾清宫,另有小型本以供御览。这样,就有正副大小四
种本子同时并存,但其内容完全一样,不得有任何错漏。
万历中,大学士申时行命诸学士校雠,始转相抄录,各种传抄本才得流传,
其间也出现了卷帙有出入、内容有详略,以及脱落、错简等舛误。今海内外留下
的各种传抄本约有十余部。
明代史料论原始自然首推明代档案,它是明朝中央及地方政权在行使统治职
能过程中,形成的各种类别的文件。
李自成进京后,四种实录都受到不同程度的损破,但一直到乾隆年间,正副
大小四种实录绝大部分都完好无损。清初为修明史,遂将正副大小四本俱移藏明
史馆,为便于检阅,明史馆就综合四种本子的明实录重新抄录一本,力求完善,
以供修史之用。
乾隆年间,明史修成。由于实行文字狱,《明实录》则变成了禁书,民间的
传抄本多收缴焚毁,而史馆的正副大小本,以书册宽大,需挪出以置其他档册。
同时因钦定明史己成,而实录也是残缺不全,遂从满人大学士三宝之请,于乾隆
四十八年(1783)三月,将库存明实录及皇帝宝训,共4757本,移出史馆,一并
焚毁。此后,就只有明史馆传钞的那部实录为最善之本了。而随着岁月的流逝,
这部实录亦日渐残破。民国年间,实录藏于国立北平图书馆中,称为红格钞本。


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源自:
《海国图志》是清代中期介绍西方历史地理最详实的专著,书名中“海国”的涵义是海外之国。著者魏源受林则徐嘱托而编著的一部世界地理历史知识的综合性图书。它以林则徐主持编译的不足九万字的《四洲志》为基础,将当时搜集到的其他文献书刊资料和魏源自撰的很多篇论文进行扩编,初刻于道光二十二年,为五十卷。道光二十七年增补刊刻为六十卷。随后,又辑录徐继畲在道光二十八年所成的《瀛环志略》及其他资料,补成一百卷,于咸丰二年刊行于世。

全书详细叙述了世界舆地和各国历史政制、风土人情,主张学习西方的科学技术,提出“师夷之长技以制夷”的中心思想。是一部具有划时代意义的巨著。

在中国古代,受认识自然水平的限制,人们想象在中国的四周是大海环绕,误认为中国位于中心,其他的国家都在海外。这种观念在古代中国人的头脑中早已根深蒂固,直到明朝末年,外国传教士利玛窦带来了世界地图,中国人才知道中国不过处于世界的一隅而非世界的中心。当时,即便认可了利玛窦世界地图的人,也对偏于全图一隅的画法心理上不能认同,利玛窦因而也不得不改绘他的世界地图,将中国置于地图的中央。魏源虽然了解世界各国的分布,但在他的意识里,世界仍然是以中国为中心的。魏源在《海国图志》中使用了“海国”这一概念,其实他已经清楚许多国家在陆地上与中国是连在一起的,只好又把“海国”分为“海岸之国”与“海岛之国”,将在地域上与中国相连的国家称为海岸之国,将真正的“海外之国”称之为海岛之国。也就是说,世界各国,不是“海岸之国”就是“海岛之国”,惟有中国例外,中国是世界的中心。可见,作为新思想倡导者的魏源,虽然对中国以外的世界有了一定的认识,但没有摆脱中国中心观念的影响。

1840年鸦片战争爆发,由于战事的失利,魏源悲愤填膺,爱国心切,于1841年3月,愤然弃笔从戎,投入两江总督、抵抗派将领裕谦幕府,到定海前线参谋战事。于1842年写成50卷的《海国图志》。作者为什么要编撰此书呢?魏源在《海国图志》一书的序中,讲得非常清楚:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”
1847-1848年,魏源又将《海国图志》增补为60卷本,刊于扬州;到1852年又扩充为百卷本。全书已达500卷之多。这是中国近代史上最早的一部由国人自己编写的有关世界各国情况介绍的巨著。《海国图志》百卷本,除了以《四洲志》为基础外,先后征引了历代史志14种,中外古今各家著述70多种,另外,还有各种奏折十多件和一些亲自了解的材料。应当注意的是,其史料来源还有外国人的著述。

书中征引中外古今近百种资料,系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术,如火轮船,地雷等新式武器的制造和使用。所记各国气候、物产、交通贸易、民情风俗、文化教育、中外关系、宗教、历法、科学技术等,都超过了前书。所以有人誉《海国图志》为国人谈世界史地之“开山”。


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源自:
古代养生专著,为明代 高濂所撰,据说他幼时患眼疾等疾病,因多方搜寻奇药秘方,终得以康复,遂博览群书,记录在案,汇成此书。刊于公元1591年。二十卷。全书分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺,讲述了通过修身养生来预防疾病、达到长寿的方法。其中"饮馔服食笺"自卷十一至卷十三,收录了3253种饮食和药方及15种专论。此外,该书中的卷十一至卷十三和卷十二中的"野蔌类九十六种"一章还曾分别以《饮馔服食笺》和《野蔌品》为名单独出版。本书是一部内容广博又切实用的养生专著,也是我国古代养生学的主要文献之一。
源自:
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中国明代书法、绘画理论著作。董其昌著。是明末清初画家杨补辑录董其昌未收入《容台集》的零篇散帙而成书 。卷一包括论用笔 、评法书、跋自书、评古帖等节;卷二包括画诀、画源、题自画、评古画等节。该书论书主张巧用笔墨,强调结字,临帖重在领会其精神,提倡“以意背临”;论画以南北宗论为中心,提倡文人画,贬抑“行家画”。对于绘画的发展,推崇自唐而宋由“工”变“ 畅 ”,批评由宋入元某些画家的由“畅”而“佻”。主张画家要读万卷书,行万里路,以生 、秀、真为艺术境界之极诣。
《画禅室随笔》共分十五门:论用笔、评书法、跋自书、评古帖、画诀、画源、题自画、评旧画、评诗、评文、纪事、纪游、杂言、楚中随笔、禅说。其言书画之旨,皆深造微妙,其要领归纳为“运笔”和“用墨”。各论之中,融会长期实践经验之所得,其以书迹神妙于法度之中,而法者流通于书迹之外。


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