貞觀十六年，太宗問特進魏徴曰：“朕克己為政，仰企前烈，至於積德、累仁、豐功、厚利四者，常以為稱首。朕皆庶幾自勉，人苦不能自見，不知朕之所行何等優劣”。徴對曰：“德仁功利陛下兼而行之，然則内平禍亂，外除戎狄是陛下之功；安諸黎元各有生業，是陛下之利，由此言之功利居多。惟德與仁，願陛下自强不息，必可致也”。

貞觀九年太宗謂侍臣曰：徃昔初平京師，宫中美女珍玩無院不滿。煬帝意猶不足，徴求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪遂致亡滅。此皆朕所目見，故夙夜孜孜,惟欲清淨，使天下無事。遂得徭役不興，年榖豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不摇則枝葉茂榮。君能清淨百姓，何得不安樂乎！

貞觀十年太宗謂侍臣曰：國家法令惟須簡約，不可一罪作數種條格式，既多官人不能盡記，更生姦詐。若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條數變法者，實不益道理，宜令審細毋使互文。

臣聞天下無易事，非其人則難於登天；天下無難事，得其人則易於反掌。難無定勢，易無常形，惟其人也。

熙寜初，司馬光王安石同對論及救灾節用事。安石曰：“國用不足者，以未得善理財者也”。光曰：“善理財者，不過頭會箕歛，以盡民財。民窮為盗，非國之福”。安石曰：“不然，善理財者不加賦，而上用足”。光曰：“天下安有此理！天地所生財貨，萬物止有此數，不在民，則在官。譬如雨澤夏澇，則秋旱，不加賦而上用足，不過設法隂奪民利，其害甚扵加賦！此乃桑洪羊欺漢武帝之言。太史公書之，以見武帝不明耳！”。司馬光之名言真可謂節用理財之法。聚歛毒民者之深，戒也。

君子大居正之說謂：正心以正朝廷；正朝廷以正百官；正百官以正万民者，董仲舒之論正也。謂人君所行必正道；所發必正言；所居必正位；所近必正人者。

（宋）太祖皇帝有言曰：“我以四海之富，宫殿悉以金銀為餙，力亦可辦。但念我為天下守財耳，豈可妄用。古称以一人治天下，不以天下奉一人”。

中郎將季布曰：“噲可斬也！前匈奴圍髙帝於平城，漢兵三十二萬噲為上將軍不能解圍，今歌吟之聲未絶，傷痍者甫起，而噲欲搖動天下，妄言以十萬衆横行，是面謾也！且夷狄譬如禽獸，得其善言不足喜，惡言不足怒也”。髙后曰：“善”。令大謁者張釋，報書深自謙愻以謝之，并遺以車二乗、馬二駟。冒頓復使，使來謝曰：未嘗聞中國禮義，陛下幸而赦之，因獻馬遂和親。

十二月項王至垓下,兵少食盡,與漢戰不勝,入壁。漢軍及諸侯兵圍之數重。項王夜聞漢軍四靣皆楚歌，乃大驚曰：漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。則夜起，飲帳中，悲歌忼慨泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。於是項王乗其駿馬名騅麾下壯士，騎從者八百餘人，直夜潰圍南出，馳走平明。

上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國家撫百姓給餉餽，不絶糧道，吾不如蕭何；連百萬之衆，戰必勝、攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。