王国维在《人间词话》中写道：“古今成就大事业、大学问者，必经过三种境界：

       9月3日下午，习近平主席参加了在杭州举行的先于G20峰会前期召开的B20峰会上发表了主旨演讲。在演讲中，习近平主席用到了“轻关易道，通商宽农。”

     “轻关易道，通商宽农。”出自《国语·晋语四》：轻关，轻其税也；易道，除盗贼也；通商，利商旅促贸易；宽农，宽其政不夺其时。

       习主席在演讲时指出，这是建设开放型世界经济的应有之义。”那么这句话放在当前世界经济形势之下又有何新意呢？

        在08年金融危机之后，全球增速放缓，但是增速下降更快的是全球贸易，一些国家开始出现贸易保护主义的趋势。然而，建设开放型世界经济，促进全球贸易更有利于世界各国的利益。“轻关易道，通商宽农。”在当今世界经济大环境下就显得更加有意义。

轻关，就是构建更公平更有利于促进全球贸易开展的关税体系。

易道，并不能简单的理解为除匪盗，“索马里”海盗这样的小角色影响不了全球贸易的大趋势，易道更应该意为消除贸易壁垒，反对贸易保护主义。

通商，就是巩固多边贸易体制，构建更加自由开放的国际市场。

宽农，绝不会再是简单局限于农业，在这里应该是呼吁准确判断全球经济发展趋势，选择更正确的政策来应对，共同营造更大市场和空间，重振贸易和投资这两大引擎。

        李汉超在关南任职巡检使抵御契丹期间，有人告他强娶民女为妾和借钱不还，宋太祖召见上告之人并宴请他，席间问道：“你女儿可嫁什么人？”那人回答说：“嫁给农民家。”宋太祖又问：“李汉超没到关南时，契丹怎么样？”那人回答说：“我们每年都苦于契丹的劫掠。”宋太祖又问：“你们现在又怎么样呢？”那人回答说：“没有契丹的劫掠了。”宋太祖说：“李汉超是我的重臣，你女儿做他的妾不强于当农妇吗？若使李汉超不守关南，谁能保全你家财和子女？汉超从你那里所取的和契丹相比那个更多？”。上告人心悦诚服地告辞离开。
        宋太祖又使人告诉李汉超说：“你缺钱为何不告诉我，而向百姓索取？你赶紧归还民女和所借之钱，他们自会感你恩德”，同时赏赐汉超数百两银子。汉超此刻已感动得流下眼泪，发誓要以死相报宋太祖。

       李汉超善抚士卒，能与士卒同甘共苦，去世时军中士卒都为他流泪。他在关南任职十七年间，政治稳定、断案合理，深受官吏和百姓们的爱戴，纷纷到朝廷请求为李汉超立碑颂德。宋太祖召率更令徐铉撰写碑文记之。

原文出自欧阳修《归田录》：
太祖时，以李汉超为关南巡检使捍北虏，与兵三千而已，然其齐州赋税最多，乃以为齐州防御使，悉与一州之赋，俾之养士。而汉超武人，所为多不法。久之，关南百姓诣阙讼汉超贷民钱不还及掠其女以为妾。太祖召百姓入见便殿，赐以酒食慰劳之，徐问曰：“自汉超在关南，契丹入寇者几?”百姓(二字一作对)曰：“无也。”太祖曰：“往时契丹入寇，边将不能御河北之民，岁遭劫虏，汝于此时能保全其赀财妇女乎?今汉超所取，孰与契丹之多?”又问讼女者曰：“汝家几女，所嫁何人?”百姓具以对。太祖曰：“然则所嫁皆村夫也。若汉超者，吾之贵臣也，以爱汝女则取之，得之必不使失所，与其嫁村夫，孰若处汉超家富贵!”于是百姓皆感悦而去。太祖使人语汉超曰：“汝须钱何不告我，而取于民乎!”乃赐以银数百两，曰：“汝自还之，使其感汝也。”汉超感泣，誓以死报。

    《归田录》是宋代欧阳修所撰一部笔记。 欧阳修晚年辞官闲居颍州时作，故书名归田。多记朝廷轶事及士大夫谈谐之言，大多是亲身经历、见闻，史料翔实可靠。

       欧阳修自序“《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与士大夫笑谈之余而可录者，录之以备闲居之览也”。

      王明清在《挥尘三录》则评述此书写道：“欧阳公《归田录》初成未出，而序先传，神宗见之，遽命中使宣取。时公已致仕在颍州，因其间所记有未欲广布于市者，因尽删去之处。又恶太少，则杂记戏笑不急之事，以充满其卷帙，既缮写进入，而旧本亦不敢存”。可见该书让神宗皇帝感到了深深的不安。

       欧阳修引领当时文坛之风，文笔鲜活风趣，所记故事精妙。开篇就是那个“见在佛不拜过去佛”，读者无不开心称快：

宋太祖赵匡胤初次去相国寺视察，在佛像前烧香时，突然犹豫不决，问左右众多陪同领导视察的大小官员、僧人：“寡人应该下跪去拜呢？还是不拜？”

       御前奏对，讲究的是揣摩圣意。揣摩圣意，靠的是平时积累。宋太祖开国之君，黄袍加身坐稳皇帝不易，自然不愿意给他人下跪。
此刻一个叫赞宁的僧录（中央最高僧官）抢答了：“见在佛不拜过去佛。”

这个叫赞宁的马匹精真可以上“千年马屁榜首”了。

       宋太祖曾经有一次在后园里打鸟雀，有人说有急事求见太祖。太祖急忙召见他，他所奏报的是寻常的事罢了。太祖大怒，责问那位大臣（说有急事的）原因，（大 臣）回答：“我以为（这些事）要比打鸟雀重要。”皇上更加恼怒，用柱子上的斧子柄打他的嘴，竟然打掉两颗牙齿（皇帝下手也真够没轻没重的）。这位老兄不紧不慢地从地上拾起牙齿揣在怀里（也够淡定哥的）。太祖骂道：“你把牙齿放在怀里是想（以此为证据）告我不成？”这位淡定哥大臣回答道：“我不能控告陛下，（不 过）自然有史官如实记下此事。”太祖听了既恐惧又从心里佩服，赐给他金银绵帛慰劳他。

原文见於宋代司马光所着《涑水纪闻》：
宋太祖尝弹雀于后园，有某臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我邪？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上既惧又说，赐金帛慰劳之。

       脱脱（也称托克托）上台后，即大刀阔斧地废除伯颜“旧政”，推行一系列新政，史称“更化”。当时，妥欢贴睦尔图治之意甚切，对脱脱十分信任，把国家大事交给脱脱处理。“国有大事、上命，必定于公，公亦慨然以泽被斯民为己任，有知无不言，言之丞相无不行，天下翕然，比后至元之治于前至元，公之功居多”。既然直方“言之丞相无不行”，那么，脱脱更化与“儒术治天下”就产生了必然的联系。

       脱脱在执政期间还主持修撰辽、金、宋三史。由于更化政策的推行，伯颜专权时辞归的儒臣这时纷纷应召入国史馆，脱脱受命为三史都总裁官，以中书平章政事、康里人铁木儿塔识，中书右丞太平，御史中丞张起岩，翰林学士欧阳玄，侍御史吕思诚，翰林侍讲学士揭傒斯为总裁官，经过挑选淘汰确定了一批修史官，他们之中除汉人外，还有畏兀儿、哈剌鲁、唐兀、钦察等族的史学家。如此众多的少数民族学者参加修史，这在全部二十四史中是仅见的。
        脱脱虽然没有秉笔修史，但却是一位名副其实的都总裁。他以江南三省前南宋的学田钱粮为修史费用，解决了经费困难问题；辽、金、宋三朝谁为“正统”问题，长期以来争论不休，影响修史开展，脱脱主张三史分别撰写，各为正统，一律平等对待，“议者遂息”。

        三史于至正三年（1343）四月开始修撰，至正四年三月完成《辽史》，脱脱命掾史仪礼鼓吹导从，自史馆进至宣文阁，甚为隆重。四年十一月《金史》成，五年十月《宋史》成。三史总共只用了两年半时间，除因有前朝修史基础外，主要是因为脱脱这位都总裁官用人得当，措施有力。《金史》、《宋史》完成之时，脱脱已辞去相位，故以中书右丞相阿鲁图、中书左丞相别儿怯不花为“领三史事”。

         历代对《金史》的评价很高，认为它不但超过了《宋史》、《辽史》，还比《元史》高出一筹。《金史》编得好，是由于原有的底本比较好，及金朝注重史书的编纂工作。

        学者们一般认为，《金史》在二十四史中虽谈不上是上乘之作，不能与《史记》、《汉书》、《三国志》等比美。但是，在元末所修三史中却是最好的一部。清代史学家赵翼评论说：“《金史》叙事最详略，文笔亦极老洁，迥出宋、元二史之上。”（《廿二史札记》卷27）《四库全书总目提要》也说：“元人之于此书，经营已久，与宋、辽二史仓促成书者不一样，所以本书首尾完备、条例整齐、简约而无疏漏、周赡而不繁芜，在宋、辽、金三史之中，是最为完善的。”确实，与宋、辽二史相比，其优点是比较突出的。首先，在编纂体例和内容方面，便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史，而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹，回顾了女真族建国前的历史，从而保存了女真族早期历史的珍贵材料，备受今人重视。

          其次，在史料剪裁及记述方面，处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细，从而反映出其历史全貌，避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎，因而，真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志，使用了大量的第一手材料，将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。

         与辽相比，金代修史制度要完善得多。有记注院，掌修起居注；秘书监设有著作局，掌修日历；还有国史院，掌修实录和国史。其实录编修最为完备，太祖以下除卫绍王、金哀宗之外，均有实录；除此之外，还有记载金朝先世的《先朝实录》3卷；生前未称帝，死后追加尊号的世宗生父睿宗、章宗生父显宗也都有实录；此外还修有国史，包括皇帝本纪及功臣列传；金宣宗时，因害怕蒙古军的再次进犯，金由中都（今北京）迁往开封，这些历史文献也随之携至汴京。汴京被蒙古军攻克之后，当时依附于蒙古，并参与了攻汴战斗的汉族地主军阀张柔颇具远见，在其他蒙军将士争抢金帛财宝时，他却来到金史馆，将金朝实录及其他秘府图书运回了家中。这些图书文献在中统二年（1261年）被献之于朝廷。
            修《金史》“实录”为依据，史料翔实可信，还有金朝末年两位学者的著述，即刘祁的《归潜志》和元好问的《壬辰杂编》。正因为元末《金史》的成书经营很久，同《宋史》、《辽史》的仓促成书不同，所以有高下之分。《四库全书总目》中赞扬《金史》说：“首尾完密，条例整齐，约而不疏，瞻而不芜，在三史之中，独为最善。

北宋初期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”这段故事并未载于正史，查阅史书，有下面记述可以评估一下赵普是不是活学活用了《论语》，有没有当宰相的本事。

杯酒释兵权
      太祖既得天下，诛李筠、李重进，召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，苍生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已矣。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已喻矣。”
顷之，上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮酒，酒酣，上屏左右谓曰：“我非尔曹之力不得至此，念尔之德无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝敢安枕而卧也。”守信等皆曰：“何故？”上曰：“是不难知之，居此位者，谁不欲为之？”守信等皆惶恐起，顿首曰：“陛下何为出此言？今天命已定，谁敢复有异心？”上曰：“不然。汝曹虽无心，其如汝麾下之人欲富贵者何！一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。”皆顿首涕泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示以可生之涂。”上曰：“人生如白驹之过隙，所谓好富贵者，不过欲多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业；多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎！” 皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称疾，请解军权。

力荐能臣
      太祖时，尝有群臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与，赵普坚以为请。上怒曰：“朕固不为迁官，将若何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？”上怒甚，起，普亦随之；上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。

力谏太祖勿授兵权
      太祖欲使符彦卿典兵，赵韩王（普）屡谏，以谓彦卿名位已盛，不可复委以兵柄，上不听。《宣》已出，韩王复怀之请见，上迎谓之曰：“岂非以符彦卿事邪？”对曰：“非也。”因别以事奏，既罢，乃出彦卿《宣》进之。上曰：“果然。《宣》何以复在卿所？”韩王曰：“臣托以处分之语有未备者，复留之，惟陛下深思利害，勿为后悔。”上曰：“卿苦疑彦卿，何也？朕待彦卿至厚，彦卿能负朕邪？”韩王曰：“陛下何以能负周世宗？”上默然，遂中止。

       宋代史学名著，著者为南宋徐梦莘，全书二百五十卷，采编年体例。“三朝”，指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝。该书会集了三朝有关宋金和战的多方面史料，按年月日标出事目，加以编排，故称为“北盟会编”。

       宋金和战是北宋末南宋年间头等大事，宋人据亲身经历或所闻所见记录成书者，不下数百家，但“各说异同，事有疑信”。因此，作者徐梦莘将各家所记，以及这一时期的诏敕、制诰、书疏、奏议、传记、行实、碑志、文集、杂著等，凡是“事涉北盟者”，兼收并蓄，按年月日标示事目，加以编排，征引的文献达二百多种，对记述的异同和疑信，也不加考辨。他对史料的引用虽有删节，但对史料则没有改动。这就使得后人在研究这一段历史时，能够得到许多保存了本来面目的材料，可以从中引出自己的结论。

        徐梦莘（1126～1207），字商老，临江（江西清江）人。绍兴二十四年（1154年）进士。生于靖康元年（1126 年），这一年金军攻陷宋都开封，次年虏徽宗、钦宗北去，北宋灭亡。再过两年，金军一度南下江西，徐梦莘的母亲背负他南逃，才幸免于难。国恨家仇，对徐梦莘是极大的刺激，也是促使他编纂《会编》的原因。

       《会编》始修于何时，不得而知；成于光宗绍熙五年（1194 年），当时徐梦莘已经六十九岁，可见他编修此书，曾经过长时间的搜集材料过程，实在倾毕生精力撰著此书。《会编》修成以后，他又把后来搜集到的补充材料编为《北盟集补》五十卷，但没有留传下来。

      《会编》有很高的史料价值，这不但是因为它引用的材料十分丰富，并且其中相当一部分的原本今天已经失传了，还因为它保存了这些材料的原来面目，没有改动。

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